رویکرد عدم پذیرش تنوع در رنگ، مدل و سبک پوشش عفیفانه حتی در چارچوب‌های شرعی، در برابر نسل جدید که ذاتاً به دنبال تغییر، تمایز و تنوع هستند، مقاومت ایجاد کرده است.

به گزارش خبرنگار مهر، پوشش عفیفانه در گفتمان اسلامی، یک حکم انفرادی و صرفاً ظاهری نیست؛ بلکه بخشی از یک هندسه بزرگ قرآنی است که با هدف سالم‌سازی محیط اجتماعی و مدیریت تمایلات جنسی، برای هر دو جنس زن و مرد طراحی شده است. هدف غایی این مجموعه سازوکارها که تقوا، عفت و حیا نیز از اجزای اصلی آن هستند، تضمین این است که شهروندان، به ویژه بانوان، بتوانند با حداکثر آزادی در جامعه حضور یافته و فعالیت‌های اجتماعی خود را بدون مزاحمت و آسیب انجام دهند.

امام موسی صدر در مصاحبه با حنان معلوف، روزنامه‌نگار زن مسیحی لبنان در این خصوص می‌گوید: «من عقیده ندارم که حجاب زن را از هرگونه فعالیت در جامعه باز می‌دارد. شکل لباس زنان در این زمانه جنبه زنانگی زن را بیش از دیگر لیاقت‌ها و استعدادها و امکانات او آشکار می‌کند، به حدی که زنانگی وی از بسیاری امتیازات دیگر محرومش می‌کند.اعتقاد ندارم که تمدن امروزی آزادی درستی برای زن به ارمغان آورده باشد، زیرا این تمدن اگرچه از آزادی زن سخن گفته، عملاً او را با ابزارهای مختلفی چون تبلیغات و تجارت و جشن‌ها مقید ساخته است و بیشترِ تلاش خود را بر رشد بُعد زنانگی او متمرکز کرده و این خود موجب کوتاهی عمر زن و کاهش فرصت‌های او و افزایش قیدوبندهایش شده است. در حقیقت، اگر ما قصد آزادی حقیقی زن را داشته باشیم، در تعالیم دینی نکاتی می‌بینیم که این خواسته را تأ‌مین می‌کند. دین مطلقاً فعالیت زن را در امور مختلف اجتماعی ممنوع نمی‌کند. اگرچه رسیدگی به امور خانه و خانواده را برای زن ترجیح می‌دهد، او را مجبور به این کار نمی‌کند.»

تضمین‌کننده کرامت و آزادی

منطق قرآن درباره پوشش، آن را ابزاری برای خودحفاظتی و هویت‌بخشی ایمانی معرفی می‌کند. حکم حجاب برای زنان مؤمن، با دلیل صریح «شناخته شدن به نحو بهتر و به عفت و پاکدامنی و مورد آزار و تعرض هوسرانان قرار نگرفتن» (احزاب، ۵۹) تبیین شده است.

به عبارت دیگر، زن با انتخاب پوشش عفیفانه، هویت ایمانی خود را آشکار می‌سازد و این امر به مثابه یک سد محافظ در برابر تعرض و آزار است. حجاب، نه یک محدودیت خانگی، بلکه شرط حضور آزادانه در جامعه است؛ این حکم، راهکاری برای زندگی اجتماعی بدون دغدغه مزاحمت‌های بیرونی ارائه می‌دهد.

از سوی دیگر، باید تأکید کرد که عفاف و پاک‌سازی محیط از آلودگی، مسئولیتی مشترک میان زنان در نوع پوشش و مردان در نوع نگاه و لباس پوشیدن است و مسئله‌ای تک‌جنسیتی نیست. همچنین، در نگاه اخلاقی و تربیتی، پوشش عفیفانه باید به عنوان سنگر مقاومت و مظهر آزادی درونی که زن را از شیء وارگی و کالاشدگی می‌رهاند، معرفی شود.

چالش‌های اصرار بر تک‌شکلی و مقاومت نسل جدید

علی‌رغم این پشتوانه عمیق دینی و اجتماعی، ترویج حجاب در جامعه‌ای که از یک سو پای در سنت دارد و از سوی دیگر رو به سمت مدرنیته، دچار چالش‌های متنوع فرهنگی شده است.رویکرد اصرار بر یک شکل واحد و برترین نوع پوشش و عدم پذیرش تنوع در رنگ، مدل و سبک، حتی در چارچوب‌های شرعی، در برابر نسل جدید که ذاتاً به دنبال تغییر، تمایز و تنوع هستند، مقاومت ایجاد کرده و باعث شده که تلاش‌های فرهنگی به نتیجه مطلوب نرسد.

واقعیت این است که در حوزه پوشش، تأثیرپذیری و تنوع یک امر انکارناپذیر و تاریخی است. همان‌گونه که شکل‌های پوشش در گذشته متأثر از فرهنگ‌های دیگر بوده مانند تأثیرپذیری از روم و ایران باستان، امروزه نیز تنوع و نوآوری یک نیاز مبرم است.

زنان مسلمان، به دلایل منطقی و کاربردی مانند سهولت در رانندگی یا فعالیت‌های اجتماعی، به سمت پوشش‌هایی مانند چادرهای آستین‌دار یا عباهای متنوع یا اشکال دیگر از پوشش عفیفانه رفته‌اند که هم پوشیدگی را حفظ می‌کنند و هم استفاده راحت‌تری دارند. این استقبال، نشان می‌دهد که هدف حجاب، یعنی پوشیدگی، باید با نیاز روز، راحتی و سلیقه نسل جدید تلفیق شود. اصرار بر یک شکل سنتی، تنها باعث می‌شود که حس طبیعی تمایل به تغییر در جوانان، توسط فرهنگ‌های رقیب یا بیگانه پاسخ داده شود و فرهنگ ملی در این عرصه عقب بماند. تنوع رنگ و طرح مانند حجاب‌های شیک و پوشیده کشورهای اسلامی دیگر یا لباس‌های سنتی مناطق ایران نه‌تنها مشکلی ندارد، بلکه ضرورتی برای جذابیت و تبلیغ حجاب به شمار می‌رود.

جبران با نوآوری، اقناع و پذیرش تنوع

برای جبران ناکامی‌های گذشته، باید رویکرد فرهنگی در ترویج پوشش عفیفانه متحول شود و با اهتمام به تنوع و جذابیت، از رویکرد تک‌شکلی و فرمی فاصله گرفت. صنعت مد و پوشاک داخلی باید فوراً با پرهیز از تقلید صرف، به تولید لباس‌هایی بپردازد که هم عفیفانه و هم جذاب باشند. پذیرش تنوع در مدل‌ها و استفاده از رنگ‌های متنوع و زیبا در چارچوب شرعی، یک اصل اساسی است که باید به رسمیت شناخته و ترویج شود.ترویج حجاب باید به عنوان یک سبک زندگی متفکرانه و اخلاقی به مخاطب عرضه شود، نه یک دستورالعمل خشک. اقناع عقلی برای نسل جدید، بسیار مهم‌تر از صدور حکم است. برگزاری کارگاه‌های پرسش و پاسخ آزاد، گفتگوهای صمیمی و استفاده از مشاورانی که خود مروج حجاب‌های متنوع و زیبا هستند، می‌تواند زمینه انتخاب آگاهانه و قلبی را فراهم کند.

در نهایت، موفقیت در ترویج حجاب در گرو تبدیل آن از یک حکم ظاهری به یک باور قلبی، انتخابی خردمندانه و نشانه کرامت نفس است که با احترام به سلیقه و نیازهای نسل جدید، و با استفاده از نوآوری در طراحی پوشش میسر خواهد شد.

کد خبر 6613391

• گلزار از سرپرستی تیم ملی پدل استعفا کرد

• خداحافظی عجیب پرسپولیس با سرمربی/ ناراحتی هاشمیان از پیام هیئت مدیره!

• «ناتوردشت» تماشاگر را به تاملی روان‌شناختی می‌برد

• عباس نژاد: یک‌چهارم پسماند کشور در تهران تولید می‌شود

• دیدار مدیرعامل بانک شهر با رئیس دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی

• مریوان میزبان هجدهمین جشنواره بین‌المللی تئاتر خیابانی

• ۹۰ اثر کتابی درباره جهان کودکی در ایران معرفی شد

• امینی: یک شرکت پرورش مرغ به دلیل فروش اجباری در گیلان محکوم شد

• بانک مرکزی سازوکار جدید نرخ ارز مسافرتی را اجرا کرد

• اینفوگرافیک؛ جهان «کندلوس» را ببینید

• اجرای برنامه ملی کنترل پوکی استخوان در ۵ دانشگاه علوم پزشکی کشور

• پیش‌بینی هواشناسی ۳ آبان؛ ورود سامانه بارشی جدید به کشور از روز دوشنبه

• قرار بازداشت پژمان جمشیدی نقض شد

• پنج شهر دارای بیشترین مسمومیت الکلی در ایران

• جنگ جدید اسرائیل علیه لبنان؛ احتمالات و اهداف پیش رو

• قیمت طلا و سکه کاهشی شد

• فراتر از رسانه‌ها؛ دولت ترامپ از حمله نظامی به ونزوئلا به دنبال چیست؟

• «اوسمار ویه‌را» سرمربی پرسپولیس شد؛ هاشمیان در انتظار تصمیم باشگاه

• افزایش سلامت قلب و انرژی با کره بادام‌زمینی

• ترکیب تیم کشتی آزاد ایران مشخص شد

• 

  روزنامه‌های اقتصادی شنبه سوم آبان ۱۴۰۴

• 

  روزنامه‌های ورزشی شنبه سوم آبان ۱۴۰۴

• 

  روزنامه‌های صبح شنبه سوم آبان ۱۴۰۴

• سرور اچ پی
• مانتو
• هتل های تهران
• حرف آخر
• مهرینو
• تهران تایمز
• روزنامه آگاه